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於一切業，智為先導。
學佛釋疑(二)影音保持

學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？─學佛釋疑二第84集




於一切業，智為先導。阿彌陀佛！
學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？─學佛釋疑二第84集
後學當時的決意，於後來證實這樣的決議是准確的。可是研究到後來，發現有一些不是占卜算命可以算出來的，它是可變的。所以說，占卜算命它所算出來的結果並非固定的，它會變的，既然會變，顯示它不是真實理，學它又有什麼用呢？
所以在當兵的時辰，曾屢次思惟此事，思維了以後，既然所算的結果會變化，明顯它不是真實理，就算將紫微斗數學得很通透，其結果還是會變的，既然會變，學它有什麼用呢？因為這樣的原因，便將紫微斗數束之於高閣，不再為人算命。在鑽研的時刻，常常看古書和現代人所著的書本，因為如許的原因，沒有任何老師親身教訓，對紫微斗數可以舉一反三，可以或許算出自己與他人的壽算，和知道什麽時候可以遇到另外一半等等。第二個例子，是後學切身經歷的例子，在讀大學的時候，對紫微斗數很有樂趣，所以很用心的研究，連上課也在看。曾有一次替一名佛學社同修家人算命，確切不久人世，也將效果告知這位同修；這位同修的家人後來也如後學所說，過世了！因為如許的原因，對本身算命的工夫感覺有一分的成績。
試問：占卜算命算得出來嗎？顯然不可嘛！綜合上面可知：因為有如來藏執持個人的善惡業種子，於人緣成熟時，使得眾生得到可愛、不成愛的異熟果報，讓三世因果關係得以成立而不墜。反之，當代不長命，知道曩昔無量世以來踐踏糟踏眾生、拍打眾生所致，使得當代獲得夭折報；假如當代仍然踐踏糟踏眾生、拍打眾生，將來世依然獲得夭折報。既然占卜算命已落活著間法，又是可變之法，固然不是真實法，求它、學它又有何用？
第二點、占卜算命屬於世間法，又不具有絕對性、周全性及遍及性，固然與出生避世間法無關；既然與出世間法無關，更不消說能夠知道世出世間法「一切唯心造」的真實事理。譬如今世成為有錢人，乃是過去無量世不竭布施錢財的關係，使得過去世所造的善業種子含藏在個人的如來藏裡，祂從曩昔世來到今世，於當代人緣成熟成為有錢人，得以享受有錢人的果報；同樣的事理，當代努力作財帛布施，如來藏將當代所造布施財帛的善業種子帶到將來世，使得將來世可以成為有錢人，得以享受有錢人果報。反之，如果當代是貧困人，知道曩昔世並沒有作財帛布施，致使當代得貧困果報，若是當代再不作錢財布施，來世豈不是加倍貧困嗎？像如許貫通三世的事理，占卜算命能算出來嗎？顯然不可嘛！又比如當代得以長命，乃是曩昔無量世不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，使得曩昔世所造的善業種子含藏在小我的如來藏裡，祂從曩昔世來到當代，於今世人緣成熟，才獲得長命的異熟果報；一樣的事理，今世得長命又不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，如來藏含藏善業種子帶到將來世，將來世依然可以獲得長命的果報。反觀占卜算命，它僅能算出某一時段的結果罷了，至於前因是什麼？前因與後果之間的聯系關系是什麼？為什麼會有如許的效果？甚至這個結果為什麼會變？都沒法了知，並且也無所能為！明顯它是有侷限性，並非像如來藏一樣具有絕對性、周全性與普遍性。如是肯定是神明的意旨，則以籤詩所說的意思，作為個人吉凶的參考；如果不是，則依前面的方式重複進行，一向到確定是神明的意旨為止。所謂的紫微斗數和子平法，就是借用個人的誕生的年、月、日、時來較量爭論小我的命格，以作為小我趨吉避凶的參考。所謂的求籤，就是小我在神明前向神明稟告本身的問題後，索代替表神明意旨的文字或詩詞——也就是俗稱的籤詩，再用兩片木頭做成月形的筊來擲筊——也就是俗稱的「跋杯」，來確認是不是就是神明的意旨。在中國占卜算命包羅了求籤、星相、法術、面相等項，此中占卜的求籤、星相的紫微斗數和法術的子平法最為遍及。所謂的占卜、算命，就是藉由超自然或法術運算的方法，來料到、來探討將來事物的一種舉止。
曾有一次替一名佛學社同修家人算命，確切不久人世，也將結果告訴這位同修；這位同修的家人後來也如後學所說，過世了！因為這樣的原因，對本身算命的功夫覺得有一分的成績。後學那時的決議，於後來證實如許的決議是准確的。在研究的時候，經常看古書和現代人所著的書本，因為如許的原因，沒有任何先生親自教誨，對紫微斗數可以舉一反三，可以或許算出本身與別人的壽算，和知道什麽時候可以遇到另外一半等等。所以說，占卜算命它所算出來的成效並非固定的，它會變的，既然會變，顯示它不是真實理，學它又有什麼用呢？
但是鑽研到後來，發現有一些不是占卜算命可以算出來的，它是可變的。第二個例子，是後學切身經歷的例子，在讀大學的時辰，對紫微斗數很有愛好，所以很用心的研究，連上課也在看。所以在投軍的時候，曾多次思維此事，思維了以後，既然所算的後果會轉變，明顯它不是真實理，就算將紫微斗數學得很通透，其成效仍是會變的，既然會變，學它有什麼用呢？因為如許的原因，便將紫微斗數束之於高閣，不再為人算命。

接下來探討的是：為什麼人們喜好占卜算命？最主要的原因，是人們對於將來發展缺少足夠的熟悉，因而產生徬徨無助的現象，所以才會藉著超天然或人為的方式，來解決個人對未來成長徬徨無助的現象，也能夠作為小我將來趨吉避凶的主要參考。正覺教團宏揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
最後做個總結：不論是占卜、算命或是賭錢，學佛人都不該該介入個中，它不僅僅違反佛的戒律，並且會讓人獲得欠好的習性；因此，學佛人不該該去占卜算命和賭錢。
具體，請恭閱：

像這樣的賭博體例，於開獎之後絕大多數人會失望，僅有少數人努力而已。接下來商量：學佛人可不行以賭博？起首談的是：什麼是賭錢？賭錢，就是拿有價值的器械。譬如在台灣的大樂透，博彩公司透過人們但願一夕中大獎成為豪富翁的心態，供給一種賭錢的方法，讓人們願意拿呈現金來下注，然後博彩公司集合眾多人的賭金，將大多數的賭金供給給少數中獎的人。若是以數學的期望值來講，根本不划算！因為絕大大都的人它的期望值是負的，不是正的，使得絕大多數的人下注的賭金是有去無回，就算能夠拿回來也僅能拿回一部門而已。它有許多種賭法，比如打麻將、玩骰子、大樂透、六合彩、吃角子山君、跑馬、賽狗等等。
比方現金、支票等去作賭注，去賭輸贏的一種遊戲。具體來說，只要拿有價值的東西做賭注，就是賭錢。更何況博彩公司將大眾下注的賭金，扣除自己應有的收入和上繳當局的稅收之外，將剩下的賭金供給少數中獎的人，是以對中獎的人而言，雖然它的期望值是正的，那僅是少數人，不是多數人；但是對大多數的人而言，它的期望值是負的，只要投注賭金，大部分是血本無歸、有去無回。





從這個例子告知大眾一個重點：占卜算命自己有其限制，有很多事是無法算出來的，因為它僅能算出成果罷了，而這個結果並非絕對的；這是因為占卜算命無法知道前因，和前因與後果之間的聯繫，致使成果沒有決議性，當然會算不準。有一次，他曾對後學說：「某一位乾兒子命裡帶魁罡，有修道命，並且非常強烈；其他的乾兒子沒有修道命。特別是真實的修行人所帶的命格，已經不是占卜算命所能算出來，既然算不出來，求它又有何用？從上面三個例子，告知大眾一件事實：占卜算命其實不具有絕對性、全面性及遍及性，它是可變的；既然是可變的法，它不是真實法，學它、求它又有何用？
」但是到後來其後果是不准確的，而是後學才有真實的修道命，於佛法有所實證；而這位命帶魁罡的乾兄弟，在佛法沒有任何實證。第三個例子，也是後學切身經歷的例子，在讀大學的時辰，幾位要好的同窗結拜為乾兄弟，其乾爹自己也是會算命的人，他算得很準，他用子平法算命，也曾為這幾位乾兒子算過命，並逐一告之算命的了局。





第三點、假如有受菩薩戒學佛人去占卜算命，則是違犯菩薩戒律。綜合上面三點所說，得到一個結論：那就是學佛人不可以占卜算命，因為占卜算命它是世間法、是可變之法，沒有牽扯「一切唯心造」的甚深事理，所以學佛人弗成以去占卜算命；假如學佛人去占卜算命，是違犯戒律的。佛在《梵網經》曾開示：「菩薩四十八輕戒傍邊，有一輕戒是遮止菩薩去占卜算命的，菩薩若是去占卜算命，則犯了輕垢罪，必須於布薩前羯磨，面臨一人對首懺去懺悔。
」若是不懺悔，輕垢罪釀成重罪，問題可就大囉！所以說，佛曾制戒來規範菩薩不克不及去占卜算命。學佛釋疑(二)第84集


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說到這裡恰好時候到了，今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看。



在修行過程當中，初學佛的人經常會碰著一些問題，比方可以占卜算命嗎？可以買樂透來賭錢嗎？諸如等等實在讓初學佛人困擾很多，因為他們對占卜算命與賭錢的熟悉，原本就不是很清晰，對佛法底子的事理也不懂，更不消說對佛的戒律能夠深入了知而不犯戒。今天剛好藉著這個機遇來商量：學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？在回答這個問題之前，起首探討的是：什麼是占卜？什麼是算命？為什麼人們喜歡占卜算命？再來商量學佛人可不可以占卜算命。 於一切業，智為先導。
接下來商量：學佛人可以占卜算命嗎？這裡可分三點來說明：第一點、占卜算命並非具有絕對性、全面性及遍及性，它會更改的、會改變的，所以它不是真實法。在這裡舉三個例子來加以申明。到了第七天，這位沙彌弟子回到阿羅漢處所，阿羅漢看到以後覺得很訝異，於是用天眼通來觀察這位沙彌弟子這七天到底做了什麼善事而活下來；觀察以後，知道沙彌弟子救了很多螞蟻眾生的生命而活下來。起首是經中沙彌救蟻子出離水災而得延壽長壽的真實例子。這位沙彌謹遵阿羅漢的意旨，回家與家人團聚，在回家的路途中，看見很多螞蟻被水圍困沒法出離而且命將終絕，這位沙彌看了今後，心生起了慈悲心，不肯意讓眾多螞蟻眾生的生命受到威脅甚至滅亡，所以將衣服脫下來，用衣服裝土來阻截水的侵犯，而且將螞蟻逐一置於乾燥的高處，使得眾多的螞蟻得以脫離險境而存活下來。在以前有一位阿羅漢，其座下有一名沙彌弟子，有一天，這位阿羅漢知道沙彌門生僅剩下七天的壽命，所以決意讓他回家與家人團聚，在臨別時還叮咛沙彌門生於七天後回來。從這個例子告知大眾兩件事：第一件事，如果已經事前知道自己僅有七天的壽命，你能夠改變如許的局面，而使自己可以或許存活下來嗎？明顯不可嘛！因為一般眾生沒法決議本身的存亡，所以才會在六道中不竭的輪迴存亡，不是嗎？既然本身都沒法改變，還能冀望占卜算命改變如許的場合排場嗎？明顯不可嘛！第二件事，這位沙彌門生因為救了眾多螞蟻的生命，占卜算命能算出來嗎？明顯不可嘛！因為占卜算命只知道成效，沒法知道為什麼會改變，不是嗎？由此可知，命是可以改變的，如許的改變在占卜算命是沒法算出來的；既然占卜算命沒法算出來，可知占卜算命有其極限，可以證實占卜算命並非具有絕對性、周全性及遍及性；也證明占卜算命根本不是亙古不變的法，它是可變異的法，既然會變異，當然不是真實法，不是嗎？


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